Kui miljonid noored veedavad vaba aega digitaalsetes maailmades, leidsid üks isa ja poeg Inglismaal end mõtlemas lihtsa, kuid sügava küsimuse üle: kus on kvaliteetsed kristlikud videomängud?
12-aastane adventistist mängija Nazar Balaklytskyi otsis kristlikke mänge, mis oleksid kooskõlas tema usuga. Vestluses isa Maksym Balaklytskyiga uurisid nad, mida Nazar oli avastanud ja mis on puudu.
„Ma otsisin spetsiaalselt videomänge, millel oleks kristlik komponent,” ütles Nazar. „Vaatasin läbi umbes kümme mängu, mis olid ühel või teisel viisil religiooniga seotud.” Tulemused valmistasid pettumuse. Enamik mänge, mille ta leidis, olid mobiilirakendused või mängud, milles oli vaid pinnapealne viide piibellikule sisule.
Nazar uuris mitut mängu, sealhulgas mobiilirakendusi, mis põhineb Piibli-teemalisel animaseerial. Kuigi rakendus oli hariduslikult väärtuslik, puudub sellest kaasaegsetele populaarsetele mängudele omane kaasahaarav interaktiivsus. „See ei ole tõeline mängukeskkond,” selgitas ta. „Sa ei ole selles maailmas nii kohal.”
Ka teised mängud jäid ootustele alla. Parkuurstiilis mäng, mis katkestas mängimise lühikeste piiblilugude klippidega, on Nazari arvates igav ja korduv. Sõnamängud ja piibliviktoriinid on pigem pinnapealsed ega paku visuaalset seost Pühakirjaga.
Hoolimata Google’i, Play Store’i ja isegi Epic Games’i platvormil otsimisest leidis Nazar, et kristlikud mänguvõimalused on suures osas piiratud mobiilseadmetega ja vähesed neist on sama viimistletud või loomingulised kui peavoolu mängud.
Nazar usub, et kristliku teemaga mängude puudumine ulatub tehnoloogiast kaugemale ja peegeldab sügavamaid kultuurilisi kahtlusi. „Euroopa eelkristlik mütoloogia on väga hästi arenenud. Keegi ei kurda, kui mängu ilmub draakon või jeti,” ütles ta. „Aga arendajad näivad kartusest piibellikku sisu vältivat, sest organiseeritud religioon võib sellele negatiivselt reageerida.” Selle tulemusena, ütleb ta, puutuvad noored pidevalt kokku fantaasiast inspireeritud lugudega, samas kui piibellikke narratiive peetakse sageli vananenuks või ebaoluliseks.
Nazar ei piirdu ainult kriitikaga, vaid pakub ka lahendusi. Kui talle antaks ressursid, arendaks ta välja mitme mängijaga mängu, mis võimaldaks mängijatel kogeda Piiblit. „See oleks meeskonnamäng, kus liigutakse Piibli sündmustes. Mängija tegutseks nagu Püha Vaim, liikudes ühelt Piibli tegelaselt teisele – Aadamast Noa, Moosesest Pauluseni.” Ta leiab, et sellised tegelased nagu Mooses, Taavet, Jeesus ja Paulus pakuvad võimsa mängukogemuse jaoks piisavalt sügavust ja draamat, kusjuures raamatud nagu 1. Moosese raamat ja Ilmutuse raamat pakuvad suurejoonelist maailma muutvat keskkonda, mida tänapäeva fantaasiamängud jäljendavad.
Nazari meelest tuginevad edukad mängud selgetele põhimõtetele: areng, meeskonnatöö ja suhtlemine. „Teismelised tahavad tasemeid tõsta, tunda, et nad saavutavad midagi. Aga nad tahavad ka olla osa meeskonnast.” Ta märgib, et religioossetest mängudest puudub sageli sotsiaalne komponent, need on pigem üksildased või hariduslikud vahendid kui kaasahaaravad kogemused.
Kuigi Nazar ütleb, et enamik tänapäeva mänge ei ole kristlusevastased, on nad kindlasti mittekristlikud. „Nad lihtsalt ei maini kristlust üldse,” ütles ta.
Tema mõtted esitavad adventkogudusele ja laiemale kristlikule kogukonnale olulise küsimuse: kui me usume, et Piibel sisaldab kõigi aegade suurimaid lugusid, miks me siis ei räägi neid oma aja mõjukaima meedia kaudu? Kuna Nazari põlvkond kasvab üles digitaalse lugude jutustamise keskel, seisab kogudus valiku ees: kas me lihtsalt hoiatame noori internetimaailma ohtude eest või loome ka inspireerivat sisu, mis kutsub neid tutvuma Jumala looga?
In English