Rõõmusõnum Patmoselt

Näib, et elu täidavad teravad kontrastid. Jackie luges ajalehest uudist Burundi hiljutiste tapatalgute kohta. Mässulised hutud ründasid matšeetede ja automaatrelvadega ÜRO põgenikelaagrit. Nad tulistasid ja raiusid surnuks 180 meest, naist ja last. „Inimeste jäänused lebasid kööginõude ja nende endiste kodude hõõguvate jäänuste keskel... Rünnak sarnanes Burundi naaberriigi Ruanda 1994. aasta genotsiidiga.”

Artikkel oli üsna lühike, kuid Jackie tundis, et ta peab seda lu-gu lugedes end sinna asetama. Mida oleks ta mõelnud, kui ta oleks selles rünnakus ellu jäänud? Miks see minuga juhtub? Kuidas ma saan elada ilma pereta? Kelle poole ma võiksin pöörduda?

Terava kontrastina olid samal leheküljel reklaamid, mis kisen-dasid: „Mobiiltelefonid on stiilsed ja lahedad. Osta üks ja saad teise tasuta.” „Video... 60 päeva tasuta!... Lõbus ja lihtne kasuta-da!” „Moe hitid! Suur suve tühjendusmüük! Kuni 75 protsenti alla.”

Viimastel päevadel jääb Jumala rahvas kahe väga erineva maa-ilma vahele. Ilm 13 metsalised võltsivad Jeesuse ja Püha Vaimu tööd. Nagu Püha Vaim ülistab Jeesust, nii ülistab metsaline maast võltsjeesust, mitte iseennast. Need kaks tegelast koos 12. ptk lohe-ga teevad maa ajaloo lõpukriisis petutööd.

Metsalisel maast on kaks sarve, nagu tallel. Ilmutusraamatu tõeline Tall oli valmis laskma end ohverdada, et lunastada inimkond (Ilm 5:6, 9, 12). Tall ei suru enda teed inimestele peale. Tema eneseohverdus ei ole isikliku kasu eesmärgil, vaid teiste hüvanguks.

Väga suure kontrastina suruvad Ilm 13 metsalised oma tahet maailma elanikele peale. Majandusliku boikoti (Ilm 13:16, 17) või surmaähvarduse ( s 15) abil sunnib metsaline inimesi alluma oma võimule ja kummardama metsalist merest. Nende metsaliste ise-loom on teravas vastuolus Jeesuse iseloomuga.

Issand, luba, et ma näeksin kontrasti metsaliste eneserahuldamise ja Jeesuse eneseohverduse vaimu vahel.